El estatus social y sus roles contrastantes en los cuentos de Canterbury de Chaucer

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Hay tres niveles de estatus social en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer. Cuando los veintinueve peregrinos del autor emprendieron su viaje religioso a Canterbury esa hermosa mañana de abril, extendiendo sus filas a caballo un cuarto de milla o más, el pequeño batallón representa los tres niveles en un orden jerárquico adecuado. En la época de Chaucer, las clases se dividían en tres límites distintos y casi infranqueables: la aristocracia La plutocracia, o como algunos la llamarían, la naciente burguesía y finalmente la teocracia, o miembros de la Iglesia Católica.

En la evocación de Chaucer de la vida en la Inglaterra del siglo XIV, los papeles que desempeña cada uno de sus peregrinos corresponden aproximadamente a su posición en el desfile cuando abandonan Tabard Inn en esa brillante y esperanzadora mañana de primavera.

Primero, la teocracia. No es ningún secreto que durante la Edad Media la Iglesia Católica tuvo un problema profundo y duradero con algunos de sus miembros más tacaños. Los ministros de todas las tendencias se tomaron libertades para vender indulgencias, hacer que los incultos donaran lo que no podían pagar y patrocinar a los miembros que servían con más alegría.

Uno de los ejemplos más obvios es el de la priora de Chaucer. Nombrada en honor a Lady Eglantyne, aparentemente en honor a un personaje real que el autor parece haber conocido, la priora representa las mejores observaciones de Chaucer sobre los juegos de rol en The Canterbury Tales y también es el principal ejemplo del contraste mencionado anteriormente. La priora, posiblemente el mejor objetivo irónico de Chaucer, parece ser lo opuesto a su papel asignado como líder de un cónclave de monjas. Aunque llora al ver ratones en trampas, alimenta a sus perros mejor que la mayoría de los plebeyos a pesar de un voto de pobreza, y muestra su frente, un símbolo de disponibilidad sexual en la época de Chaucer y el propósito mismo de la frente -banderín protector– la priora representa a un miembro bastante eminente de la iglesia.

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Otra figura contrastante es el monje, un tipo bastante elegante que también hace caso omiso de los deseos de la iglesia y caza cada vez que tiene la oportunidad. El monje, dueño de tierras, varios caballos, finas joyas y un par de galgos, debió ser una figura imponente con sus guantes forrados de ardilla. Pero nuevamente un comentario irónico y probablemente del autor sobre las nefastas maquinaciones de ciertos funcionarios de la iglesia. El mismo monje incluso dice que según las enseñanzas antiguas y tradicionales de la Iglesia, él «no dio una gallina desplumada».

Entonces, en contraste con el monje y la priora, Chaucer nos presenta al amable párroco que se negó a ir en contra de los dictados de la Iglesia de excomulgar a los que no pagaban el diezmo. Este tipo incluso se negó a viajar a la gran ciudad de Londres para mejorar su propia posición.

A medida que avanzamos, el autor nos da ejemplos de la plutocracia o clase media. Y poco de lo que hacen estos individuos merece nuestro respeto. El molinero es el mejor ejemplo. El molinero es grosero, discutidor, grosero y aparentemente detestable, al alcalde le disgusta instantáneamente el mayordomo, y los dos terminan en extremos opuestos de la fila. Aunque el molinero es lo que llamaríamos clase media, con su barba roja, su nariz llena de verrugas y sus fosas nasales negras, es su naturaleza imponente y un tanto entusiasta lo que lo coloca al frente de la fila. A pesar de su gaita que los sacó a todos de Londres, el muchacho tiene una cabeza con la que puede «derribar puertas». Burguesía ‘en ascenso’, de hecho. Y un buen ejemplo de los roles opuestos a lo largo de la obra.

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Saltamos al ultimate de la procesión y tenemos al Reeve o guardián de la mansión. Este tipo también es de clase media, y su disgusto por el molinero, establecido al principio de la obra, dicta su posición al closing de la fila. El patrón también está en esta mezcla. Este tipo vivía, según creía el autor, cerca de Dartmouth, una ciudad que se creía que period el hogar de los piratas en la época de Chaucer. Al barquero no le importaba inducir a los oponentes a caminar por la tabla, y parecía disfrutar particularmente robando la carga de los desprevenidos marinos mercantes. El maunciple o paralegal no es mucho mejor. ¡Este tipo se complace especialmente en intrigar contra sus propios treinta amos, algunos de los cuales incluso le agradecen por devolverles sus propios fondos!

En contraste con estos villanos, Chaucer nos da el humilde timón. Este tipo ama a Dios con ‘al his herte’. Trabaja duro todo el día, acarrea estiércol y cava zanjas y no cometería un acto deshonesto aunque su vida dependiera de ello.

Luego tenemos la aristocracia. El Franklin, o terrateniente, y el Sargento de la Ley enorgullecían a su nobleza con todo tipo de empresas turbias. El autor dice del Sargento de la Ley que estaba «más ocupado de lo que parecía», una cita llena de patetismo e insinuaciones apenas veladas. El tipo es obviamente un ladrón.

En contraste con estos peregrinos cuestionables, Chaucer nos da el caballero. Un caballero noble y curtido en la batalla, el caballero juega un papel irónico en los cuentos de Canterbury por varias razones. A pesar de haber participado en quince batallas y derrotar a tres enemigos en duelos abiertos, el caballero tiene aversión a la violencia. Además, a pesar de su vida aventurera, parece haber sido un buen padre. Su hijo, el joven escudero, se porta bien, está bien educado y es muy considerado. El niño incluso le corta la carne a su padre.

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Los veintinueve peregrinos de Chaucer no son más que figuras coloridas. También es probable que hayan sido escritos de la vida real y no surgieron completamente del cerebro del autor. El propio Geoffrey Chaucer period miembro de la clase media, pero tenía acceso casi directo a la nobleza de su época. Por lo tanto, pudo ser franco e incluso algo audaz en sus descripciones de los que estaban por encima de su clase. En su ambición por integrar el idioma inglés en la vida cotidiana, su desprecio por las convenciones period comparable al de algunos de sus compañeros de viaje en el camino a Canterbury. Así que la propia vida de Chaucer también fue un estudio de contraste.

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